BHUTAN
BHUTAN
Бутан — это страна, где время течет иначе
Бутан — это страна, где время течет иначе, а счастье считается главной ценностью. Скрытый среди величественных Гималаев, он бережно хранит древние традиции, уникальную буддийскую культуру и нетронутую природу. Это одно из немногих мест на Земле, где развитие измеряется не только экономическими показателями, но и благополучием людей, а уважение к природе и духовному наследию остается частью повседневной жизни.
Путешествие в Бутан — это возможность прикоснуться к миру, где гармония человека и природы остается образом жизни. Здесь утренний звон монастырских колоколов разносится по горным долинам, разноцветные молитвенные флаги развеваются на высоких перевалах, а древние крепости-дзонги и монастыри уже много веков остаются духовными и культурными центрами страны.
Вас ждут живописные долины, густые сосновые леса, кристально чистые горные реки, традиционные деревни и красочные буддийские фестивали, во время которых местные жители надевают национальные костюмы и исполняют священные танцы. Особое место занимает легендарный монастырь Такцанг — знаменитое «Гнездо Тигрицы», расположенное на отвесной скале на высоте более 3000 метров.
Но главное богатство Бутана — это его люди. Искренние улыбки, уважение к гостям, спокойный ритм жизни и глубокая связь с традициями создают атмосферу, которую невозможно передать фотографиями. Здесь хочется замедлиться, отвлечься от привычной суеты и почувствовать, как меняется восприятие времени.
Бутан не стремится впечатлить роскошью — он покоряет своей подлинностью. Это место для тех, кто ищет не просто новые страны, а новые ощущения; не шумные достопримечательности, а моменты настоящего единения с природой, культурой и самим собой. Именно поэтому путешествие в Бутан остается в памяти не как очередная поездка, а как опыт, к которому хочется мысленно возвращаться снова и снова.
Путешествие в Бутан — это возможность прикоснуться к миру, где гармония человека и природы остается образом жизни. Здесь утренний звон монастырских колоколов разносится по горным долинам, разноцветные молитвенные флаги развеваются на высоких перевалах, а древние крепости-дзонги и монастыри уже много веков остаются духовными и культурными центрами страны.
Вас ждут живописные долины, густые сосновые леса, кристально чистые горные реки, традиционные деревни и красочные буддийские фестивали, во время которых местные жители надевают национальные костюмы и исполняют священные танцы. Особое место занимает легендарный монастырь Такцанг — знаменитое «Гнездо Тигрицы», расположенное на отвесной скале на высоте более 3000 метров.
Но главное богатство Бутана — это его люди. Искренние улыбки, уважение к гостям, спокойный ритм жизни и глубокая связь с традициями создают атмосферу, которую невозможно передать фотографиями. Здесь хочется замедлиться, отвлечься от привычной суеты и почувствовать, как меняется восприятие времени.
Бутан не стремится впечатлить роскошью — он покоряет своей подлинностью. Это место для тех, кто ищет не просто новые страны, а новые ощущения; не шумные достопримечательности, а моменты настоящего единения с природой, культурой и самим собой. Именно поэтому путешествие в Бутан остается в памяти не как очередная поездка, а как опыт, к которому хочется мысленно возвращаться снова и снова.
Следуя по пути Гуру Ринпоче — от Паро до Бумтанга
Бутан невозможно понять, если не знать историю Гуру Ринпоче — Падмасамбхавы. Именно он в VIII веке принес в Гималаи учение Ваджраяны, укротил древние силы этой земли, благословил долины, горы и пещеры для духовной практики и превратил Бутан в одну из главных стран буддийского мира.
Для жителей Бутана Гуру Ринпоче — не просто великий учитель прошлого. Он считается живым присутствием, духовным покровителем страны и тем, кто определил её судьбу. Практически каждое священное место Бутана связано с его жизнью, медитациями или чудесами.
Наше путешествие проходит по тому же пути, которым, согласно традиции, следовал сам Гуру Ринпоче. Мы будем не просто посещать монастыри и древние дзонги, а постепенно погружаться в историю распространения Учения, двигаясь от западных долин Паро к священному сердцу Бутана — долине Бумтанг.
Именно здесь находятся места, где Гуру Ринпоче медитировал, давал посвящения, оставлял духовные наставления и скрывал терма — сокровенные учения, предназначенные для будущих поколений практикующих.
Особое место в нашем маршруте занимает монастырь Такцанг — легендарное «Гнездо Тигрицы». Согласно преданию, Гуру Ринпоче прибыл сюда верхом на тигрице, проявив одно из своих просветлённых воплощений, и три года, три месяца, три недели, три дня и три часа пребывал здесь в глубокой медитации. Сегодня это одно из самых почитаемых мест всего гималайского мира и символ духовного сердца Бутана.
По мере продвижения вглубь страны путешествие становится всё более созерцательным. Долины становятся тише, монастыри древнее, а атмосфера — всё более наполненной внутренним покоем. В Бумтанге, который называют духовной столицей Бутана, сохранились одни из самых древних храмов страны и места, где до сих пор ощущается непрерывность живой традиции.
Это путешествие — не просто знакомство с одной из самых красивых стран мира. Это возможность пройти по следам великого мастера, увидеть места, где более тысячи лет сохраняется непрерывная духовная линия передачи, и прикоснуться к традиции, которая и сегодня остаётся живой.
От Паро до Бумтанга нас ждёт путь через древние монастыри, горные перевалы, священные пещеры и тихие долины — путь, который на протяжении веков проходили йогины, паломники и искатели истины. Возможно, именно поэтому Бутан оставляет в сердце каждого путешественника ощущение, что здесь время течёт иначе, а внутренняя тишина становится такой же реальной, как горы вокруг.
Для жителей Бутана Гуру Ринпоче — не просто великий учитель прошлого. Он считается живым присутствием, духовным покровителем страны и тем, кто определил её судьбу. Практически каждое священное место Бутана связано с его жизнью, медитациями или чудесами.
Наше путешествие проходит по тому же пути, которым, согласно традиции, следовал сам Гуру Ринпоче. Мы будем не просто посещать монастыри и древние дзонги, а постепенно погружаться в историю распространения Учения, двигаясь от западных долин Паро к священному сердцу Бутана — долине Бумтанг.
Именно здесь находятся места, где Гуру Ринпоче медитировал, давал посвящения, оставлял духовные наставления и скрывал терма — сокровенные учения, предназначенные для будущих поколений практикующих.
Особое место в нашем маршруте занимает монастырь Такцанг — легендарное «Гнездо Тигрицы». Согласно преданию, Гуру Ринпоче прибыл сюда верхом на тигрице, проявив одно из своих просветлённых воплощений, и три года, три месяца, три недели, три дня и три часа пребывал здесь в глубокой медитации. Сегодня это одно из самых почитаемых мест всего гималайского мира и символ духовного сердца Бутана.
По мере продвижения вглубь страны путешествие становится всё более созерцательным. Долины становятся тише, монастыри древнее, а атмосфера — всё более наполненной внутренним покоем. В Бумтанге, который называют духовной столицей Бутана, сохранились одни из самых древних храмов страны и места, где до сих пор ощущается непрерывность живой традиции.
Это путешествие — не просто знакомство с одной из самых красивых стран мира. Это возможность пройти по следам великого мастера, увидеть места, где более тысячи лет сохраняется непрерывная духовная линия передачи, и прикоснуться к традиции, которая и сегодня остаётся живой.
От Паро до Бумтанга нас ждёт путь через древние монастыри, горные перевалы, священные пещеры и тихие долины — путь, который на протяжении веков проходили йогины, паломники и искатели истины. Возможно, именно поэтому Бутан оставляет в сердце каждого путешественника ощущение, что здесь время течёт иначе, а внутренняя тишина становится такой же реальной, как горы вокруг.
Ключевые места паломничества
Танг Римочен — одно из важных священных мест, которое в VIII веке посетил и благословил Ургьен Гуру Ринпоче. Оно расположено примерно в двадцати двух километрах от города Чамкхар, немного выше дороги. Великолепный двухэтажный храм стоит у подножия высокой скалы. Внутри храма хорошо сохранились священные реликвии, скульптуры и отпечатки.
Согласно устной традиции, название Таг Римочен, что буквально означает «отмеченный тигром», связано с пёстрым рисунком на скале, возвышающейся за храмом. В благоприятные дни многие паломники свидетельствовали о том, что со скалы начинает капать святая вода.
Как говорится в биографии тертона Шераба Мебара (1276–1326), именно в этом священном месте он открыл великие сокровища Дхармы: Kuntu Zangpo Longsel Barwa Nyimai Gyud («Тантра Светоносного Пространства»), Chudun Gyud («Семнадцать тантр») вместе с их объяснением, а также Longsel Le'u Gyadpa (восьмую главу «Светоносного Пространства»).
Священные места за Лхакхангом
Обходя Танг Римочен по часовой стрелке вдоль скалы за храмом, можно увидеть самопроявившееся изображение двенадцатилетнего астрологического цикла (Lokhor chu-nyi). Здесь также находятся отпечатки стоп дакинь, отпечаток головы Гуру Ринпоче, самопроявляющийся источник святой воды, а также естественно возникшие изображения богини подношений (Чёпай Лхамо) и Дзамбалы - божества богатства. Здесь также можно увидеть отпечаток митуна (дикого быка), священную дверь Танг Римочена, сокровищницу шестнадцати богинь, сокровище в виде ритуального кинжала (пхурбы) и знак тер (tertshag), написанный кровью из носов дакинь.
Священные места с правой стороны Лхакханга
Отпечаток левой стопы Гуру Ринпоче находится на скале справа от Танг Римочена. Согласно преданию, он оставил его здесь, когда отбросил священный ритуальный пирог (торма), который использовал во время своих молитв. Посреди скалы можно различить форму этой жертвенной тормы. Здесь также находятся другие священные знаки: самопроявившийся знак тер на скале и самопроявившаяся ступа Сугаты.
Немного дальше можно увидеть естественно возникший образ дакини с львиным лицом, отпечаток тела Гуру Ринпоче, а также место, где Пема Лингпа обнаружил сокровище Thugje Chenpo Munsel Dronme («Великий Владыка Сострадания, Рассеивающий Тьму»).
Ниже находятся самопроявившийся каменный Чо Бум [буквально «Сто тысяч учений Будды»], извлечённый из мира нагов, а также самопроявившийся струнный музыкальный инструмент (драньен). Если подняться выше, можно увидеть трон, на котором сидел Гуру Ринпоче, когда давал учения своим двадцати пяти главным ученикам; воду, которая, как считается, была поднесена нагами из середины реки Танг; а также тайную пещеру дакинь (кхандрой сангпхуг), расположенную в середине скалы.
Именно здесь было обнаружено сокровище-терма Thugje Chenpo Munsel Dronme, как рассказывается в биографии Пема Лингпы «Yoezer Kunzey Norbui Threngwa»:
«И вновь, на пятнадцатый день весеннего месяца, Пема Лингпа в сопровождении Жангпо Кунга Самдруба, Джово Кунга Пелджора и Цхетена Дордже верхом на лошадях прибыл в Танг Римочен. Там Пема Лингпа извлёк из скалы сокровище Thugje Chenpo Munsel Dronme. В ту же ночь они вернулись в Пемалинг и исследовали найденное сокровище, и в это время женщина по имени Чоэламо внезапно умерла.»
Священное место над скалой
Если совершать обход (кору) вокруг Танг Римочена по часовой стрелке и немного отойти от главного храма, перед вами откроется огромная скала. На её правой стороне находится отпечаток тела Гуру Ринпоче, а на левой — отпечаток тела его духовной супруги Лхачам Мандаравы. Здесь также можно увидеть самопроявившееся изображение соединённых солнца и луны.
Днём вокруг этой скалы совершают обход люди, а ночью, как считается, её обходят восемь классов духовных существ. Говорят, что внутри скалы скрыто неисчислимое множество сокровищ — по количеству сравнимое с тем, что можно найти в большом храме.
Согласно устной традиции, название Таг Римочен, что буквально означает «отмеченный тигром», связано с пёстрым рисунком на скале, возвышающейся за храмом. В благоприятные дни многие паломники свидетельствовали о том, что со скалы начинает капать святая вода.
Как говорится в биографии тертона Шераба Мебара (1276–1326), именно в этом священном месте он открыл великие сокровища Дхармы: Kuntu Zangpo Longsel Barwa Nyimai Gyud («Тантра Светоносного Пространства»), Chudun Gyud («Семнадцать тантр») вместе с их объяснением, а также Longsel Le'u Gyadpa (восьмую главу «Светоносного Пространства»).
Священные места за Лхакхангом
Обходя Танг Римочен по часовой стрелке вдоль скалы за храмом, можно увидеть самопроявившееся изображение двенадцатилетнего астрологического цикла (Lokhor chu-nyi). Здесь также находятся отпечатки стоп дакинь, отпечаток головы Гуру Ринпоче, самопроявляющийся источник святой воды, а также естественно возникшие изображения богини подношений (Чёпай Лхамо) и Дзамбалы - божества богатства. Здесь также можно увидеть отпечаток митуна (дикого быка), священную дверь Танг Римочена, сокровищницу шестнадцати богинь, сокровище в виде ритуального кинжала (пхурбы) и знак тер (tertshag), написанный кровью из носов дакинь.
Священные места с правой стороны Лхакханга
Отпечаток левой стопы Гуру Ринпоче находится на скале справа от Танг Римочена. Согласно преданию, он оставил его здесь, когда отбросил священный ритуальный пирог (торма), который использовал во время своих молитв. Посреди скалы можно различить форму этой жертвенной тормы. Здесь также находятся другие священные знаки: самопроявившийся знак тер на скале и самопроявившаяся ступа Сугаты.
Немного дальше можно увидеть естественно возникший образ дакини с львиным лицом, отпечаток тела Гуру Ринпоче, а также место, где Пема Лингпа обнаружил сокровище Thugje Chenpo Munsel Dronme («Великий Владыка Сострадания, Рассеивающий Тьму»).
Ниже находятся самопроявившийся каменный Чо Бум [буквально «Сто тысяч учений Будды»], извлечённый из мира нагов, а также самопроявившийся струнный музыкальный инструмент (драньен). Если подняться выше, можно увидеть трон, на котором сидел Гуру Ринпоче, когда давал учения своим двадцати пяти главным ученикам; воду, которая, как считается, была поднесена нагами из середины реки Танг; а также тайную пещеру дакинь (кхандрой сангпхуг), расположенную в середине скалы.
Именно здесь было обнаружено сокровище-терма Thugje Chenpo Munsel Dronme, как рассказывается в биографии Пема Лингпы «Yoezer Kunzey Norbui Threngwa»:
«И вновь, на пятнадцатый день весеннего месяца, Пема Лингпа в сопровождении Жангпо Кунга Самдруба, Джово Кунга Пелджора и Цхетена Дордже верхом на лошадях прибыл в Танг Римочен. Там Пема Лингпа извлёк из скалы сокровище Thugje Chenpo Munsel Dronme. В ту же ночь они вернулись в Пемалинг и исследовали найденное сокровище, и в это время женщина по имени Чоэламо внезапно умерла.»
Священное место над скалой
Если совершать обход (кору) вокруг Танг Римочена по часовой стрелке и немного отойти от главного храма, перед вами откроется огромная скала. На её правой стороне находится отпечаток тела Гуру Ринпоче, а на левой — отпечаток тела его духовной супруги Лхачам Мандаравы. Здесь также можно увидеть самопроявившееся изображение соединённых солнца и луны.
Днём вокруг этой скалы совершают обход люди, а ночью, как считается, её обходят восемь классов духовных существ. Говорят, что внутри скалы скрыто неисчислимое множество сокровищ — по количеству сравнимое с тем, что можно найти в большом храме.
Мебартшо находится ниже консольного моста. В тексте «Лунгтен Кунсел Мелонг» его местоположение описывается следующим образом:
В нижней части долины,
Где родилось великое существо,
Возле скалы под названием Наринг Драк,
Голубые воды Тангчху закручиваются, словно сложенные в молитве ладони.
Эти строки указывают на нижнюю часть долины, где родился тертон Пема Лингпа. Голубые воды реки Танг текут между ущельями Наринг Драк, сходясь подобно сложенным ладоням и образуя большой водоворот. Говорят, что, если посетить это священное озеро и внимательно посмотреть на его поверхность, можно увидеть возникающие в воде образы, соответствующие собственной вере и последствиям своей кармы.
Считается, что это место посещал Гуру Ринпоче, который сокрыл в реке терма — духовные сокровища, чтобы в будущем, когда Учение Будды начнёт приходить в упадок, особые предсказанные мастера, известные как тертоны, смогли обнаружить их в назначенное время. Благодаря этому буддийское Учение должно было сохраниться чистым и неповреждённым.
В тексте «Лунгтен Кунсел Мелонг» рассказывается о том, как Гуру Ринпоче сокрыл сокровища в Мебартшо:
Ниже моста, вниз по течению,
Примерно на глубине одной сажени,
Под водой, у самой скалы,
Находится дверь в сокровищницу, запечатанная металлом.
Глубоко внутри скрыт тайный текст — «Наставление Великого Пространства».
Его открытие принесёт благо всем существам!
Также в пророчестве о сокровищах (терлунг) говорится:
Тот, кто встретит этот текст, достигнет высочайшего состояния.
Когда наступит год Обезьяны, двадцатисемилетний человек извлечёт
Из Горящего озера трилогию «Великого Пространства»,
А вместе с ней многочисленные сокровища и указания на места их будущего открытия.
За свою жизнь Пема Лингпа извлёк из Мебартшо два различных цикла сокровищ-терма. Изначально это место называлось Наринг Драк («Длинноносая скала»). Лишь после второго открытия Пема Лингпы оно стало известно как Мебартшо, или Горящее озеро.
Ниже приводится рассказ о том, как сокровища Дхармы и материальные сокровища были извлечены из бурлящих вод у подножия Наринг Драк. Этот рассказ взят из «Пелинг Намтар Йозер Кунзей»:
Когда Пема Лингпа жил в монастыре Мани Гонпа, однажды он отправился в лес позади монастыря собирать грибы. На обратном пути он решил немного отдохнуть и уснул на солнце. Внезапно его разбудил голос, велевший ему подняться. Открыв глаза, он с удивлением увидел монаха в старом жёлтом одеянии, стоявшего рядом.
Этот монах, который на самом деле был проявлением Гуру Ринпоче, передал Пема Лингпе свиток бумаги и велел внимательно его прочитать. Затем монах исчез. Развернув свиток, Пема Лингпа прочёл:
«В этом месяце, в ночь полнолуния, возьми с собой пятерых спутников и отправляйся за своим предназначенным сокровищем к скале, известной как Наринг Драк, расположенной в нижней части долины.»
Пема Лингпа показал свиток своему отцу и монахине Делек. Отец лишь усмехнулся и сказал: «Он снова играет. Это подделка.» Но Делек ответила: «Кто знает? Это очень похоже на то, что произошло с открывателем сокровищ Ратна Лингпой.»
В назначенную ночь Пема Лингпа отправился в путь вместе с пятью спутниками, как было предписано: своим младшим братом Гуру, Апхелом, Чоебумом, Алеком и Сонамом Пхелом. Когда они достигли ущелья рядом с Наринг Драк, Пема Лингпа словно впал в глубокий транс. Он снял одежду, оставил её на тропе и, к изумлению своих спутников, обнажённым бросился в бурные воды.
Под водой он обнаружил вход в скале, ведущий в огромную пещеру, способную вместить около ста человек [Пещера известна как Пелгьи Пхуринг — «Длинная пещера Славы»]. Внутри находился трон, на котором восседала статуя Будды в человеческий рост. Слева от неё стояли многочисленные сундуки со священными текстами.
Женщина с одним глазом посреди лба, одетая в тёмно-бордовые монашеские одежды, подняла один из сундуков, в котором находился жёлтый свиток Sangwa Yangchud («Тайная квинтэссенция»), передала его Пема Лингпе и одновременно громко крикнула: «Беги!»
Пема Лингпа начал покидать пещеру. Услышав шум реки, он внезапно пришёл в себя и огляделся. Он недоумевал, как сможет выбраться обратно через толщу воды на берег. В этот момент он почувствовал, словно его подняла невидимая сила — легко, как перо, подхваченное чьим-то дыханием. В следующее мгновение он уже стоял вместе со своими спутниками на вершине скал над стремительным потоком.
Воодушевлённые произошедшим, они отправились домой и среди ночи вернулись в Чел Баридранг. Пема Лингпа показал найденный сундук своим родителям и монахине Делек, а позднее — ламам Сонаму Лхундрупу и Намгьялу Зангпо в монастыре Самтенлинг. Осмотрев текст, ламы сказали: «Никто не может его прочитать.»
Они посоветовали Пема Лингпе обратиться с молитвой к Трём Драгоценностям за благословением и руководством, поскольку этот текст был предназначен именно ему.
Со временем Пема Лингпа сумел расшифровать священный текст. После этого он начал открывать одно сокровище-терма за другим и в итоге получил указания к 108 сокровищам-терма. Он передавал найденные учения и практики своим ученикам, а его удивительные деяния сделали его ещё более знаменитым.
Согласно «Истории школы Ньингма», эти события происходили в 1476 году, когда Пема Лингпе было двадцать семь лет. По мере того, как росла его известность, всё шире распространялись слухи о том, что именно ему суждено открыть множество глубочайших сокровищ, сокрытых Гуру Ринпоче.
Однако не все поддерживали Пема Лингпу, и некоторые считали его самозванцем. Одним из них был правитель Чокхора по имени Тхубпа, который решил доказать, что Пема Лингпа — мошенник. Для этого он собрал большую толпу людей на скалах над бурлящей рекой возле Наринг Драка.
Тхубпа сказал Пема Лингпе: «Если ты действительно можешь открыть сокровище, я щедро награжу тебя. Но если не сможешь — будешь наказан за то, что вводишь людей моего округа в заблуждение.»
Пема Лингпа принял это испытание. Он взял в руку зажжённую масляную лампу и провозгласил: «Если мои деяния истинны, пусть я вынесу сокровище из воды, и эта лампа продолжит гореть. Если же я обманщик, пусть погибну в этих водах.»
С этими словами, держа в руке горящую смоляную лампу, Пема Лингпа прыгнул со скалы в Мебартшо. Прошло много времени, но он не появлялся на поверхности. Его родители начали плакать. Одни в толпе говорили, что он бросился в реку от стыда, другие уже выражали его отцу соболезнования, считая, что сын утонул. Сам Тхубпа был потрясён и раскаивался в своей роли в происходящем. Он сказал родителям Пема Лингпы: «Это моя вина. Я полностью возмещу вам причинённое.»
Но едва он произнёс эти слова, как из воды неожиданно появился Пема Лингпа. В его правой руке всё ещё ярко горела лампа. Под левой рукой он держал ларец с сокровищем размером с большой глиняный сосуд.
Затем, словно поднятый невидимой силой, он оказался рядом со всеми на скале, насквозь промокший. Пема Лингпа благословил собравшихся найденным сокровищем, и даже Тхубпа признал, что открыватель сокровищ действительно является подлинным тертоном.
После этого случая сомнения многих людей исчезли. Слава Пема Лингпы быстро распространилась, и у него появилось множество последователей не только в Бумтанге, но и далеко за его пределами, включая весь Тибет.
Биография «Йозер Кунзей» приводит другую версию того, как Пема Лингпа извлёк из Пылающего озера различные терма — статую и особый ларец, изготовленный из соединённых черепов. В тексте говорится:
«На двадцать четвёртый день месяца Свиньи множество людей собралось у Наринг Драка, поскольку Пема Лингпа должен был прибыть туда и публично открыть сокровище при дневном свете. Когда все собрались посмотреть, Пема Лингпа вышел вперёд и громко обратился к Гуру: „Если я истинный открыватель твоих сокровищ, пусть я вернусь сейчас с ними, а моя лампа продолжит гореть. Если же я демон или обманщик, пусть погибну в воде!“ Произнеся эту молитву и держа в руке зажжённую смоляную лампу, он прыгнул в озеро.»
В это время некоторые люди в толпе перешёптывались между собой, что Пема Лингпа бросился в реку от стыда; другие говорили его отцу, что теперь его сын наверняка утонул. Но пока они говорили это, Пема Лингпа неожиданно появился из воды целым и невредимым. Он держал статую размером с кулак и ларец с сокровищем, изготовленный из соединённых черепов. Все были поражены увиденным.
Удивительные деяния Пема Лингпы в Мебартшо и других местах вдохновили собравшихся. Они обрели глубокую веру в него, и в их сердцах зародилось семя освобождения. Пема Лингпа совершал свои чудеса публично: выходил из озера с горящей лампой и священными предметами, извлекал череп, наполненный священными целебными пилюлями, и возвращался к скалам, словно летя по воздуху. Всё это происходило на глазах у многочисленных свидетелей. После этого удивительного извлечения сокровищ место стало известно как Пылающее озеро (Burning Lake) и до сих пор существует.
И другие великие мастера переживали необычные события в Мебартшо. В биографии Гьялсе Тензина Рабгье упоминается его посещение Мебартшо. Он увидел на поверхности воды различные образы, среди которых была фигура с верхней частью тела прекрасной женщины и нижней частью тела змеи с закрученным хвостом. Тем не менее Гьялсе остался невозмутимым и не придал увиденному значения как доброму или дурному знамению.
В биографии Тензина Легпаи Дондруба говорится, что в день его посещения священного озера все присутствующие ощущали необычайное благоухание и слышали звуки барабанов, тарелок и храмовых труб, разносившиеся по всей долине. Затем, во время проведения торжественного подношения-пира, со скалы начал капать нектар бессмертия, и все собравшиеся смогли испить его. Во время этого подношения в озере внезапно появилось устрашающее существо, напоминавшее дракона или огромную змею длиной примерно в несколько размахов рук. Его видели как на поверхности воды, так и под водой. Когда встревоженные очевидцы спросили, что это такое, Ринпоче (Тензин Легпаи Дондруб) ответил, что это Владыка Сокровищ (Terdag). После того как существу было сделано подношение торма, оно исчезло.
Во время своего пребывания там Ринпоче пережил множество видений, а различные пророчества исполнились. Однако он предпочёл хранить молчание об этих событиях и не записал их. Поэтому считается, что до наших дней свидетельства о них не сохранились.
В нижней части долины,
Где родилось великое существо,
Возле скалы под названием Наринг Драк,
Голубые воды Тангчху закручиваются, словно сложенные в молитве ладони.
Эти строки указывают на нижнюю часть долины, где родился тертон Пема Лингпа. Голубые воды реки Танг текут между ущельями Наринг Драк, сходясь подобно сложенным ладоням и образуя большой водоворот. Говорят, что, если посетить это священное озеро и внимательно посмотреть на его поверхность, можно увидеть возникающие в воде образы, соответствующие собственной вере и последствиям своей кармы.
Считается, что это место посещал Гуру Ринпоче, который сокрыл в реке терма — духовные сокровища, чтобы в будущем, когда Учение Будды начнёт приходить в упадок, особые предсказанные мастера, известные как тертоны, смогли обнаружить их в назначенное время. Благодаря этому буддийское Учение должно было сохраниться чистым и неповреждённым.
В тексте «Лунгтен Кунсел Мелонг» рассказывается о том, как Гуру Ринпоче сокрыл сокровища в Мебартшо:
Ниже моста, вниз по течению,
Примерно на глубине одной сажени,
Под водой, у самой скалы,
Находится дверь в сокровищницу, запечатанная металлом.
Глубоко внутри скрыт тайный текст — «Наставление Великого Пространства».
Его открытие принесёт благо всем существам!
Также в пророчестве о сокровищах (терлунг) говорится:
Тот, кто встретит этот текст, достигнет высочайшего состояния.
Когда наступит год Обезьяны, двадцатисемилетний человек извлечёт
Из Горящего озера трилогию «Великого Пространства»,
А вместе с ней многочисленные сокровища и указания на места их будущего открытия.
За свою жизнь Пема Лингпа извлёк из Мебартшо два различных цикла сокровищ-терма. Изначально это место называлось Наринг Драк («Длинноносая скала»). Лишь после второго открытия Пема Лингпы оно стало известно как Мебартшо, или Горящее озеро.
Ниже приводится рассказ о том, как сокровища Дхармы и материальные сокровища были извлечены из бурлящих вод у подножия Наринг Драк. Этот рассказ взят из «Пелинг Намтар Йозер Кунзей»:
Когда Пема Лингпа жил в монастыре Мани Гонпа, однажды он отправился в лес позади монастыря собирать грибы. На обратном пути он решил немного отдохнуть и уснул на солнце. Внезапно его разбудил голос, велевший ему подняться. Открыв глаза, он с удивлением увидел монаха в старом жёлтом одеянии, стоявшего рядом.
Этот монах, который на самом деле был проявлением Гуру Ринпоче, передал Пема Лингпе свиток бумаги и велел внимательно его прочитать. Затем монах исчез. Развернув свиток, Пема Лингпа прочёл:
«В этом месяце, в ночь полнолуния, возьми с собой пятерых спутников и отправляйся за своим предназначенным сокровищем к скале, известной как Наринг Драк, расположенной в нижней части долины.»
Пема Лингпа показал свиток своему отцу и монахине Делек. Отец лишь усмехнулся и сказал: «Он снова играет. Это подделка.» Но Делек ответила: «Кто знает? Это очень похоже на то, что произошло с открывателем сокровищ Ратна Лингпой.»
В назначенную ночь Пема Лингпа отправился в путь вместе с пятью спутниками, как было предписано: своим младшим братом Гуру, Апхелом, Чоебумом, Алеком и Сонамом Пхелом. Когда они достигли ущелья рядом с Наринг Драк, Пема Лингпа словно впал в глубокий транс. Он снял одежду, оставил её на тропе и, к изумлению своих спутников, обнажённым бросился в бурные воды.
Под водой он обнаружил вход в скале, ведущий в огромную пещеру, способную вместить около ста человек [Пещера известна как Пелгьи Пхуринг — «Длинная пещера Славы»]. Внутри находился трон, на котором восседала статуя Будды в человеческий рост. Слева от неё стояли многочисленные сундуки со священными текстами.
Женщина с одним глазом посреди лба, одетая в тёмно-бордовые монашеские одежды, подняла один из сундуков, в котором находился жёлтый свиток Sangwa Yangchud («Тайная квинтэссенция»), передала его Пема Лингпе и одновременно громко крикнула: «Беги!»
Пема Лингпа начал покидать пещеру. Услышав шум реки, он внезапно пришёл в себя и огляделся. Он недоумевал, как сможет выбраться обратно через толщу воды на берег. В этот момент он почувствовал, словно его подняла невидимая сила — легко, как перо, подхваченное чьим-то дыханием. В следующее мгновение он уже стоял вместе со своими спутниками на вершине скал над стремительным потоком.
Воодушевлённые произошедшим, они отправились домой и среди ночи вернулись в Чел Баридранг. Пема Лингпа показал найденный сундук своим родителям и монахине Делек, а позднее — ламам Сонаму Лхундрупу и Намгьялу Зангпо в монастыре Самтенлинг. Осмотрев текст, ламы сказали: «Никто не может его прочитать.»
Они посоветовали Пема Лингпе обратиться с молитвой к Трём Драгоценностям за благословением и руководством, поскольку этот текст был предназначен именно ему.
Со временем Пема Лингпа сумел расшифровать священный текст. После этого он начал открывать одно сокровище-терма за другим и в итоге получил указания к 108 сокровищам-терма. Он передавал найденные учения и практики своим ученикам, а его удивительные деяния сделали его ещё более знаменитым.
Согласно «Истории школы Ньингма», эти события происходили в 1476 году, когда Пема Лингпе было двадцать семь лет. По мере того, как росла его известность, всё шире распространялись слухи о том, что именно ему суждено открыть множество глубочайших сокровищ, сокрытых Гуру Ринпоче.
Однако не все поддерживали Пема Лингпу, и некоторые считали его самозванцем. Одним из них был правитель Чокхора по имени Тхубпа, который решил доказать, что Пема Лингпа — мошенник. Для этого он собрал большую толпу людей на скалах над бурлящей рекой возле Наринг Драка.
Тхубпа сказал Пема Лингпе: «Если ты действительно можешь открыть сокровище, я щедро награжу тебя. Но если не сможешь — будешь наказан за то, что вводишь людей моего округа в заблуждение.»
Пема Лингпа принял это испытание. Он взял в руку зажжённую масляную лампу и провозгласил: «Если мои деяния истинны, пусть я вынесу сокровище из воды, и эта лампа продолжит гореть. Если же я обманщик, пусть погибну в этих водах.»
С этими словами, держа в руке горящую смоляную лампу, Пема Лингпа прыгнул со скалы в Мебартшо. Прошло много времени, но он не появлялся на поверхности. Его родители начали плакать. Одни в толпе говорили, что он бросился в реку от стыда, другие уже выражали его отцу соболезнования, считая, что сын утонул. Сам Тхубпа был потрясён и раскаивался в своей роли в происходящем. Он сказал родителям Пема Лингпы: «Это моя вина. Я полностью возмещу вам причинённое.»
Но едва он произнёс эти слова, как из воды неожиданно появился Пема Лингпа. В его правой руке всё ещё ярко горела лампа. Под левой рукой он держал ларец с сокровищем размером с большой глиняный сосуд.
Затем, словно поднятый невидимой силой, он оказался рядом со всеми на скале, насквозь промокший. Пема Лингпа благословил собравшихся найденным сокровищем, и даже Тхубпа признал, что открыватель сокровищ действительно является подлинным тертоном.
После этого случая сомнения многих людей исчезли. Слава Пема Лингпы быстро распространилась, и у него появилось множество последователей не только в Бумтанге, но и далеко за его пределами, включая весь Тибет.
Биография «Йозер Кунзей» приводит другую версию того, как Пема Лингпа извлёк из Пылающего озера различные терма — статую и особый ларец, изготовленный из соединённых черепов. В тексте говорится:
«На двадцать четвёртый день месяца Свиньи множество людей собралось у Наринг Драка, поскольку Пема Лингпа должен был прибыть туда и публично открыть сокровище при дневном свете. Когда все собрались посмотреть, Пема Лингпа вышел вперёд и громко обратился к Гуру: „Если я истинный открыватель твоих сокровищ, пусть я вернусь сейчас с ними, а моя лампа продолжит гореть. Если же я демон или обманщик, пусть погибну в воде!“ Произнеся эту молитву и держа в руке зажжённую смоляную лампу, он прыгнул в озеро.»
В это время некоторые люди в толпе перешёптывались между собой, что Пема Лингпа бросился в реку от стыда; другие говорили его отцу, что теперь его сын наверняка утонул. Но пока они говорили это, Пема Лингпа неожиданно появился из воды целым и невредимым. Он держал статую размером с кулак и ларец с сокровищем, изготовленный из соединённых черепов. Все были поражены увиденным.
Удивительные деяния Пема Лингпы в Мебартшо и других местах вдохновили собравшихся. Они обрели глубокую веру в него, и в их сердцах зародилось семя освобождения. Пема Лингпа совершал свои чудеса публично: выходил из озера с горящей лампой и священными предметами, извлекал череп, наполненный священными целебными пилюлями, и возвращался к скалам, словно летя по воздуху. Всё это происходило на глазах у многочисленных свидетелей. После этого удивительного извлечения сокровищ место стало известно как Пылающее озеро (Burning Lake) и до сих пор существует.
И другие великие мастера переживали необычные события в Мебартшо. В биографии Гьялсе Тензина Рабгье упоминается его посещение Мебартшо. Он увидел на поверхности воды различные образы, среди которых была фигура с верхней частью тела прекрасной женщины и нижней частью тела змеи с закрученным хвостом. Тем не менее Гьялсе остался невозмутимым и не придал увиденному значения как доброму или дурному знамению.
В биографии Тензина Легпаи Дондруба говорится, что в день его посещения священного озера все присутствующие ощущали необычайное благоухание и слышали звуки барабанов, тарелок и храмовых труб, разносившиеся по всей долине. Затем, во время проведения торжественного подношения-пира, со скалы начал капать нектар бессмертия, и все собравшиеся смогли испить его. Во время этого подношения в озере внезапно появилось устрашающее существо, напоминавшее дракона или огромную змею длиной примерно в несколько размахов рук. Его видели как на поверхности воды, так и под водой. Когда встревоженные очевидцы спросили, что это такое, Ринпоче (Тензин Легпаи Дондруб) ответил, что это Владыка Сокровищ (Terdag). После того как существу было сделано подношение торма, оно исчезло.
Во время своего пребывания там Ринпоче пережил множество видений, а различные пророчества исполнились. Однако он предпочёл хранить молчание об этих событиях и не записал их. Поэтому считается, что до наших дней свидетельства о них не сохранились.
В тексте Tharpaling gi Logyue Nyingdue Jedren говорится:
«В VIII веке, когда Гуру Ринпоче прибыл в Бумтанг по приглашению царя Синдху Раджи, он посетил Тхарпалинг. Позднее Гуру Ринпоче отправился в Тибет по приглашению царя Трисонг Дэцена, чтобы приносить благо живым существам. Считается, что в то время он посетил Такцанг, а затем чудесным образом перелетел оттуда в Тхарпалинг. В Тхарпалинге он оставил отпечаток своей стопы в скале, а тигрица, на которой он прибыл, оставила отпечаток своей лапы в камне. Кроме того, Гуру явил здесь друбчу (священный источник) как памятный знак своего пребывания в этом месте. Также говорится, что во время многочисленных посещений этого священного места он сокрыл здесь множество глубоких духовных сокровищ.»
Всеведущий Лонгчен Рабджам приводит слова, которые можно считать подтверждением этого:
В незапамятные древние времена самопроявленный Пема
Украсил это место богатством своих благословений, передач Учения и глубоких тер.
Тхарпалинг наполнен бесчисленными дакинями и божествами, связанными священной клятвой;
Свободный от препятствий, здесь человек находится на пороге духовных свершений.
Стихи Лонгченпы объясняют, что в древние времена чудесно явившийся Пема Джунгне (Гуру Ринпоче) наполнил окрестности Тхарпалинга богатством буддийской Дхармы. Он сделал это, сокрыв здесь множество глубоких духовных сокровищ (тер), а также оставив пророчества о времени их будущего открытия. Считается, что в этом месте непрерывно и самопроизвольно собираются бесчисленные дакини и защитники, связанные священной клятвой, вместе со своими свитами. Благодаря столь благоприятному присутствию этих существ практикующие буддийскую Дхарму в Тхарпалинге легче достигают духовных свершений, поскольку эти силы устраняют все препятствия — внешние, внутренние и самые глубокие.
Значение священного места Тхарпалинг
Ньошул Кхен Ринпоче Джамьянг Дордже утверждал, что священное место паломничества Тхарпалинг в Бумтанге является одним из самых священных мест в мире. В связи с этим говорится:
Среди всех священных мест буддийского мира
Самые выдающиеся святыни Индии недоступны для посещения.
Священное место Дуртро Силвайцал недосягаемо
Из-за палящего зноя, страшных ядовитых змей и опасных троп.
Даже величайшее место паломничества Угьена Пемы,
Прославленные святыни Самье и Чимпху труднодоступны
Из-за холода, голода и жажды.
Если же нет возможности посетить эти места,
То Тхарпалинг — обитель Кункхьена Ченпо [Кункхьен Ченпо — «Великий Всеведущий» (эпитет Лонгчена Рабджама)] —
Это превосходное место, где достигается Радужное Тело.
В благоприятное время, когда Друкюл пребывает в мире и счастье,
Всякий, кто посещает это место, является одним из самых добродетельных!
Кхен Ринпоче рассказал Поэзо Надо, что Дуртро Силвайцал в Индии, Самье и Чимпху в Тибете, а также Тхарпалинг в Бутане обладают одинаково великими благословениями. Настолько, что, если бы их можно было положить на чаши весов, их духовная ценность оказалась бы совершенно равной. Кхен Ринпоче также сказал, что служение монастырю Тхарпалинг (Гонпе) обладает исключительно высокой духовной значимостью.
Провести всего несколько дней, совершая добродетельные практики в Тхарпалинге, лучше, чем провести месяцы или даже годы в других местах. Поэтому каждому, кто стремится к освобождению, было бы полезно жить в Тхарпалинге постоянно. Если это невозможно, важно посещать это место в благоприятные периоды года, читать молитвы, медитировать, совершать простирания и делать подношения.
«В VIII веке, когда Гуру Ринпоче прибыл в Бумтанг по приглашению царя Синдху Раджи, он посетил Тхарпалинг. Позднее Гуру Ринпоче отправился в Тибет по приглашению царя Трисонг Дэцена, чтобы приносить благо живым существам. Считается, что в то время он посетил Такцанг, а затем чудесным образом перелетел оттуда в Тхарпалинг. В Тхарпалинге он оставил отпечаток своей стопы в скале, а тигрица, на которой он прибыл, оставила отпечаток своей лапы в камне. Кроме того, Гуру явил здесь друбчу (священный источник) как памятный знак своего пребывания в этом месте. Также говорится, что во время многочисленных посещений этого священного места он сокрыл здесь множество глубоких духовных сокровищ.»
Всеведущий Лонгчен Рабджам приводит слова, которые можно считать подтверждением этого:
В незапамятные древние времена самопроявленный Пема
Украсил это место богатством своих благословений, передач Учения и глубоких тер.
Тхарпалинг наполнен бесчисленными дакинями и божествами, связанными священной клятвой;
Свободный от препятствий, здесь человек находится на пороге духовных свершений.
Стихи Лонгченпы объясняют, что в древние времена чудесно явившийся Пема Джунгне (Гуру Ринпоче) наполнил окрестности Тхарпалинга богатством буддийской Дхармы. Он сделал это, сокрыв здесь множество глубоких духовных сокровищ (тер), а также оставив пророчества о времени их будущего открытия. Считается, что в этом месте непрерывно и самопроизвольно собираются бесчисленные дакини и защитники, связанные священной клятвой, вместе со своими свитами. Благодаря столь благоприятному присутствию этих существ практикующие буддийскую Дхарму в Тхарпалинге легче достигают духовных свершений, поскольку эти силы устраняют все препятствия — внешние, внутренние и самые глубокие.
Значение священного места Тхарпалинг
Ньошул Кхен Ринпоче Джамьянг Дордже утверждал, что священное место паломничества Тхарпалинг в Бумтанге является одним из самых священных мест в мире. В связи с этим говорится:
Среди всех священных мест буддийского мира
Самые выдающиеся святыни Индии недоступны для посещения.
Священное место Дуртро Силвайцал недосягаемо
Из-за палящего зноя, страшных ядовитых змей и опасных троп.
Даже величайшее место паломничества Угьена Пемы,
Прославленные святыни Самье и Чимпху труднодоступны
Из-за холода, голода и жажды.
Если же нет возможности посетить эти места,
То Тхарпалинг — обитель Кункхьена Ченпо [Кункхьен Ченпо — «Великий Всеведущий» (эпитет Лонгчена Рабджама)] —
Это превосходное место, где достигается Радужное Тело.
В благоприятное время, когда Друкюл пребывает в мире и счастье,
Всякий, кто посещает это место, является одним из самых добродетельных!
Кхен Ринпоче рассказал Поэзо Надо, что Дуртро Силвайцал в Индии, Самье и Чимпху в Тибете, а также Тхарпалинг в Бутане обладают одинаково великими благословениями. Настолько, что, если бы их можно было положить на чаши весов, их духовная ценность оказалась бы совершенно равной. Кхен Ринпоче также сказал, что служение монастырю Тхарпалинг (Гонпе) обладает исключительно высокой духовной значимостью.
Провести всего несколько дней, совершая добродетельные практики в Тхарпалинге, лучше, чем провести месяцы или даже годы в других местах. Поэтому каждому, кто стремится к освобождению, было бы полезно жить в Тхарпалинге постоянно. Если это невозможно, важно посещать это место в благоприятные периоды года, читать молитвы, медитировать, совершать простирания и делать подношения.
В прошлом в Дунгхаби жил один лама. Другим известным посетителем этого места был тертон Пема Лингпа, который многократно приходил сюда и оставался здесь, расшифровывая некоторые из открытых им мистических жёлтых свитков.
Здесь он также даровал посвящения в практику Лонгсел («Тантра Ясного Пространства») и провёл посвящение Шитро («Тантра Мирных и Гневных Божеств»), во время которого появились радуги, с неба пролился дождь из цветов и произошло множество других удивительных чудесных знамений.
Храм Зангдо Пелри, который находится здесь сегодня, является сравнительно недавней постройкой, возведённой на этом священном месте.
Здесь он также даровал посвящения в практику Лонгсел («Тантра Ясного Пространства») и провёл посвящение Шитро («Тантра Мирных и Гневных Божеств»), во время которого появились радуги, с неба пролился дождь из цветов и произошло множество других удивительных чудесных знамений.
Храм Зангдо Пелри, который находится здесь сегодня, является сравнительно недавней постройкой, возведённой на этом священном месте.
В биографии царя Синдху Раджи под названием «Ясное зеркало» (Clear Mirror) говорится:
«Угьен Ринпоче явился в облике Пемасамбхавы и оставил отпечаток своего тела на скале; затем он проявился в форме Шри Ваджракумары (Пелчен Дордже Жонну), покорил всех богов и демонов и получил имя Пемасамбхава.»
Расположенный прямо напротив монастыря Курдже Лхакханг, храм Пемасамбхавы является одним из множества священных мест медитации, связанных с Гуру Ринпоче VIII века. Именно здесь он проявился в облике, известном как Пемасамбхава, и медитировал. Первоначальный храм был построен Чёкхор Депой Кунтхубом. Позднее Первый король Бутана Гонгса Угьен Вангчук в начале XX века отреставрировал и значительно расширил храм.
Современный облик храм приобрёл после реставрации, проведённой Майюм Аши Пем Дечен. Здесь можно увидеть самопроявленный отпечаток тела Пемасамбхавы на скале. Справа от него находится изображение стоящей Дордже Пхагмо (Ваджраварахи), а слева — прекрасный образ Шри Ваджракумары вместе с божествами Трёх Корней, образующими священную триаду, известную как Цасум Лхацхог (Tsasum Lhatshog).
В правом углу храма можно увидеть отпечаток большого пальца Гуру Ринпоче, а выше находится отпечаток его стопы. Храм расположен на высоте около 2550 метров над уровнем моря и находится примерно в пятнадцати минутах ходьбы от деревни Пангрей.
«Угьен Ринпоче явился в облике Пемасамбхавы и оставил отпечаток своего тела на скале; затем он проявился в форме Шри Ваджракумары (Пелчен Дордже Жонну), покорил всех богов и демонов и получил имя Пемасамбхава.»
Расположенный прямо напротив монастыря Курдже Лхакханг, храм Пемасамбхавы является одним из множества священных мест медитации, связанных с Гуру Ринпоче VIII века. Именно здесь он проявился в облике, известном как Пемасамбхава, и медитировал. Первоначальный храм был построен Чёкхор Депой Кунтхубом. Позднее Первый король Бутана Гонгса Угьен Вангчук в начале XX века отреставрировал и значительно расширил храм.
Современный облик храм приобрёл после реставрации, проведённой Майюм Аши Пем Дечен. Здесь можно увидеть самопроявленный отпечаток тела Пемасамбхавы на скале. Справа от него находится изображение стоящей Дордже Пхагмо (Ваджраварахи), а слева — прекрасный образ Шри Ваджракумары вместе с божествами Трёх Корней, образующими священную триаду, известную как Цасум Лхацхог (Tsasum Lhatshog).
В правом углу храма можно увидеть отпечаток большого пальца Гуру Ринпоче, а выше находится отпечаток его стопы. Храм расположен на высоте около 2550 метров над уровнем моря и находится примерно в пятнадцати минутах ходьбы от деревни Пангрей.
Нагцанг Лхакханг Угьен Чоэлинга расположен на живописном горном хребте с видом на долину Танг. Он был основан тертоном Дордже Лингпой (1346–1405) во время седьмого рабджунга, когда он прибыл в Бутан, чтобы распространять свои учения на благо всех живых существ. Это один из нескольких храмов, которые он основал во время своих пребываний в стране.
Согласно исследованию, проведённому сотрудником по вопросам культуры округа Бумтанг, нынешний Нагцанг Лхакханг был основан потомком тертона Дордже Лингпы — пенлопом Тронгсы Цокеем Дордже (правил около 1853 года). Позднее, в 1898 году, дзонгпон Джакара Угьен Дордже начал его восстановление, которое было завершено в 1900–1902 годах после повреждений, вызванных землетрясением.
В настоящее время комплекс включает двухэтажный лхакханг и четырёхэтажное здание Нагцанг. Верхний этаж лхакханга посвящён Джово Шакьямуни, а нижний — Таре (Дролме).
Аши Кунзанг Чоден Угьен Чоэлинга (род. в 1952 году) превратила Нагцанг в музей культурного наследия, где представлены традиционные предметы сельского быта Бутана, включая домашнюю утварь, инструменты и различное хозяйственное оборудование.
До музея можно подняться пешком примерно за десять минут от деревни Гамлинг. Также к нему можно добраться через деревню Кьоджам.
Согласно исследованию, проведённому сотрудником по вопросам культуры округа Бумтанг, нынешний Нагцанг Лхакханг был основан потомком тертона Дордже Лингпы — пенлопом Тронгсы Цокеем Дордже (правил около 1853 года). Позднее, в 1898 году, дзонгпон Джакара Угьен Дордже начал его восстановление, которое было завершено в 1900–1902 годах после повреждений, вызванных землетрясением.
В настоящее время комплекс включает двухэтажный лхакханг и четырёхэтажное здание Нагцанг. Верхний этаж лхакханга посвящён Джово Шакьямуни, а нижний — Таре (Дролме).
Аши Кунзанг Чоден Угьен Чоэлинга (род. в 1952 году) превратила Нагцанг в музей культурного наследия, где представлены традиционные предметы сельского быта Бутана, включая домашнюю утварь, инструменты и различное хозяйственное оборудование.
До музея можно подняться пешком примерно за десять минут от деревни Гамлинг. Также к нему можно добраться через деревню Кьоджам.
Много столетий назад кашмирская принцесса по имени Лакшикара пришла и поселилась в монастыре Тхова Драк Гонпа вместе со своей спутницей. Принцесса была практикующей буддисткой и носила духовное имя Гелонгма Палмо [Также известна как бхикшуни Лакшми или бхикшуни Шримати].
Благодаря кармической связи из прошлых жизней и пророчеству она вместе со своей спутницей посвятила себя практике ньюнгне — строгому посту и духовной практике, посвящённой бодхисаттве Ченрезигу (Авалокитешваре).
Обе практикующие проявили признаки высоких духовных достижений и оставили отпечаток своего тела на расположенной неподалёку скале. Когда Гелонгма Палмо оставила своё физическое тело и обрела Радужное Тело, она оставила после себя три священных проявления — одно, представляющее её тело, одно — её речь, и одно — её ум, чтобы будущие поколения могли почитать их как объекты поклонения. Говорят, что эти святыни можно увидеть и сегодня.
Монастырь Тхова Драк Гонпа
Всеведущий Лонгчен Рабджам сказал:
«В верхней части этой долины находятся врата в бейюл (скрытую священную землю).»
Считается, что здесь имеется вход в скрытую страну Кхенпаджонг, расположенную в верховьях долины Танг.
Тхова Драк Пема Ёсел Чёлинг Гонпа — важнейшее священное место и одна из Четырёх Великих Скал Бумтанга, которые в VIII веке посетил и лично благословил Гуру Ринпоче.
На скале, где естественным образом возникло образование, напоминающее ритуальный кинжал (пхурбу), был построен небольшой храм. За этим местом присматривал лама школы Кагью по имени Шераб.
По словам Дашо Сангая Дордже, после того как область Бумтанг перешла под власть централизованного правительства Друкпа, все монастыри и храмы школы Друкпа Кагью в Бумтанге стали управляться ламами, последовательно назначавшимися из монастыря Чёдрак Гонпа, являвшегося резиденцией Гьялвы Лорепы.
Первым назначенным ламой был Пекар Траши, затем Дамчё Пекар, а после него — Шераб Джунгней. Во времена ламы Шераба Джунгнея правитель Тронгсы (Тронгса Чила) перестроил и расширил храм Тхова Драк. Также считается, что именно лама Шераб Джунгней создал внутренние священные объекты и настенные росписи храма.
Современное здание храма представляет собой результат реконструкции, проведённой во времена Тронгса Пенлопа Чогьяла Минджура Тенпы⁵²⁵.
Говорится, что в этом святом месте медитировали Кункхьен Лонгчен Рабджам (1308–1364), тертон Пема Лингпа (1450–1521), ученик Джигме Лингпы — Ванг Джигме Кундрол (1750–1825), а также многие другие великие практикующие.
О пребывании и медитации Ванг Джигме Кундрола в Тхова Драке
В автобиографии Ригзина Джигме Лингпы под названием Legje Yongdui Nyema говорится:
«Ранее, во время трёхлетнего пребывания выдающегося ученика из Южной Страны Дракона по имени Кундрол в Тхавай Драке (Бумтанг), ему приснился сон, в котором он увидел пять свитков разных цветов, содержащих квинтэссенцию Учения. Из них четыре были различимы: два оказались текстами Сердечной Сущности Лонгчена (Heart-drop Essence of Longchen), тогда как два других невозможно было определить. В действительности же они являлись сущностью трёх слогов «Ом А Хунг», превосходящей всякую мысль и словесное выражение.
Позднее, после встречи со своим учителем (Джигме Лингпой), даже смысл двух оставшихся свитков перестал быть неясным. По настойчивой просьбе ученика Лама написал молитвы о промежуточном состоянии (бардо), о Сукхавати [«Обитель Блаженства», Чистая Земля Будды Амитабхи], а также пятнадцать строк наставлений, предназначенных для передачи Царице.»
Священные реликвии и молитвенные церемонии (Duechoe Bumdey) в Тхова Драке
В монастыре Тхова Драк Пема Ёсел Чёлинг Гонпа хранятся священные реликвии, символизирующие тело, речь и ум (ку-сунг-тхук). Среди них находятся:
Ежегодно в монастыре проводятся благодарственные молитвенные церемонии с 13-го по 17-й день первого лунного месяца.
Кроме того, здесь продолжают выполнять практику Ньюнгне Чачиг (постническая практика очищения), введённую при поддержке первого короля Бутана Гонгсара Угьена Вангчука [первый король Бутана, правил с 1907 по 1926 год].
Благодаря кармической связи из прошлых жизней и пророчеству она вместе со своей спутницей посвятила себя практике ньюнгне — строгому посту и духовной практике, посвящённой бодхисаттве Ченрезигу (Авалокитешваре).
Обе практикующие проявили признаки высоких духовных достижений и оставили отпечаток своего тела на расположенной неподалёку скале. Когда Гелонгма Палмо оставила своё физическое тело и обрела Радужное Тело, она оставила после себя три священных проявления — одно, представляющее её тело, одно — её речь, и одно — её ум, чтобы будущие поколения могли почитать их как объекты поклонения. Говорят, что эти святыни можно увидеть и сегодня.
Монастырь Тхова Драк Гонпа
Всеведущий Лонгчен Рабджам сказал:
«В верхней части этой долины находятся врата в бейюл (скрытую священную землю).»
Считается, что здесь имеется вход в скрытую страну Кхенпаджонг, расположенную в верховьях долины Танг.
Тхова Драк Пема Ёсел Чёлинг Гонпа — важнейшее священное место и одна из Четырёх Великих Скал Бумтанга, которые в VIII веке посетил и лично благословил Гуру Ринпоче.
На скале, где естественным образом возникло образование, напоминающее ритуальный кинжал (пхурбу), был построен небольшой храм. За этим местом присматривал лама школы Кагью по имени Шераб.
По словам Дашо Сангая Дордже, после того как область Бумтанг перешла под власть централизованного правительства Друкпа, все монастыри и храмы школы Друкпа Кагью в Бумтанге стали управляться ламами, последовательно назначавшимися из монастыря Чёдрак Гонпа, являвшегося резиденцией Гьялвы Лорепы.
Первым назначенным ламой был Пекар Траши, затем Дамчё Пекар, а после него — Шераб Джунгней. Во времена ламы Шераба Джунгнея правитель Тронгсы (Тронгса Чила) перестроил и расширил храм Тхова Драк. Также считается, что именно лама Шераб Джунгней создал внутренние священные объекты и настенные росписи храма.
Современное здание храма представляет собой результат реконструкции, проведённой во времена Тронгса Пенлопа Чогьяла Минджура Тенпы⁵²⁵.
Говорится, что в этом святом месте медитировали Кункхьен Лонгчен Рабджам (1308–1364), тертон Пема Лингпа (1450–1521), ученик Джигме Лингпы — Ванг Джигме Кундрол (1750–1825), а также многие другие великие практикующие.
О пребывании и медитации Ванг Джигме Кундрола в Тхова Драке
В автобиографии Ригзина Джигме Лингпы под названием Legje Yongdui Nyema говорится:
«Ранее, во время трёхлетнего пребывания выдающегося ученика из Южной Страны Дракона по имени Кундрол в Тхавай Драке (Бумтанг), ему приснился сон, в котором он увидел пять свитков разных цветов, содержащих квинтэссенцию Учения. Из них четыре были различимы: два оказались текстами Сердечной Сущности Лонгчена (Heart-drop Essence of Longchen), тогда как два других невозможно было определить. В действительности же они являлись сущностью трёх слогов «Ом А Хунг», превосходящей всякую мысль и словесное выражение.
Позднее, после встречи со своим учителем (Джигме Лингпой), даже смысл двух оставшихся свитков перестал быть неясным. По настойчивой просьбе ученика Лама написал молитвы о промежуточном состоянии (бардо), о Сукхавати [«Обитель Блаженства», Чистая Земля Будды Амитабхи], а также пятнадцать строк наставлений, предназначенных для передачи Царице.»
Священные реликвии и молитвенные церемонии (Duechoe Bumdey) в Тхова Драке
В монастыре Тхова Драк Пема Ёсел Чёлинг Гонпа хранятся священные реликвии, символизирующие тело, речь и ум (ку-сунг-тхук). Среди них находятся:
- священный камень, которому приписывают способность даровать детей бездетным супругам;
- самопроявившаяся раковина (морская раковина-конха).
Ежегодно в монастыре проводятся благодарственные молитвенные церемонии с 13-го по 17-й день первого лунного месяца.
Кроме того, здесь продолжают выполнять практику Ньюнгне Чачиг (постническая практика очищения), введённую при поддержке первого короля Бутана Гонгсара Угьена Вангчука [первый король Бутана, правил с 1907 по 1926 год].
Согласно исследованию, подготовленному сотрудником по культуре округа Бумтанг, Кончогсум Лхакханг был построен в соответствии с пророчеством, которое Гуру Ринпоче дал царю Трисонг Децену.
В пророчестве говорится, что в центральной части Бумтанга:
«Есть холм, напоминающий лежащую навзничь людоедку (демоницу), и на кончике её левой ступни собираются демоны».
Если на этом месте построить храм с тремя шпилями, это принесёт огромную пользу Буддадхарме в целом и особенно монастырю Самье и области Бумтанг.
Рассказывают, что после завершения строительства Гуру Ринпоче лично совершил освящение храма.
Существуют ещё две версии происхождения Кончосума.
Первая, приведённая в сборнике «Крепость Дракона» (The Fortress of the Dragon), приписывает строительство храма индийскому царю Уктону.
Согласно другой традиции, Кенчосум является одним из 108 храмов Тхадул Янгдул [108 храмов Тхадул Янгдул — согласно тибетской традиции, группа храмов, построенных в VII веке для усмирения границ (и демонических сил земли), чтобы сделать Гималаи благоприятным местом для распространения буддизма], которые царь Сонгцен Гампо возвёл за один день, одновременно проявившись во множестве обликов.
В пророчестве говорится, что в центральной части Бумтанга:
«Есть холм, напоминающий лежащую навзничь людоедку (демоницу), и на кончике её левой ступни собираются демоны».
Если на этом месте построить храм с тремя шпилями, это принесёт огромную пользу Буддадхарме в целом и особенно монастырю Самье и области Бумтанг.
Рассказывают, что после завершения строительства Гуру Ринпоче лично совершил освящение храма.
Существуют ещё две версии происхождения Кончосума.
Первая, приведённая в сборнике «Крепость Дракона» (The Fortress of the Dragon), приписывает строительство храма индийскому царю Уктону.
Согласно другой традиции, Кенчосум является одним из 108 храмов Тхадул Янгдул [108 храмов Тхадул Янгдул — согласно тибетской традиции, группа храмов, построенных в VII веке для усмирения границ (и демонических сил земли), чтобы сделать Гималаи благоприятным местом для распространения буддизма], которые царь Сонгцен Гампо возвёл за один день, одновременно проявившись во множестве обликов.